四、雨花玛瑙石的乐趣

    1、三峡雨花玛瑙的玩赏定位

现在我们知道雨花玛瑙一般不大，就目前发现来说，大品一般为一二十公分，小如米粒。因此把它定位为雅石清供中的小品石非常准确。

雨花玛瑙是奇石中的宠儿，它将自身的形体或景致浓缩在方寸之间，以小博大，彰显着精华的魅力。其体轻、形巧，既可随意组合，又便于携带把玩，赢得不少人的喜爱，成为藏家珍赏的掌中瑰宝。

古人玩赏往往以“官定旧陶，一盎清泉”来陈列雨花玛瑙，作为案头清供。清供是有含义的，体现了一种人文追求，是赏玩者内在价值的外在表现。

古人把石头当成了什么？是云根，是云彩的根，这云彩是从哪儿来？是天上的和地下的，是天人合一的东西，因此赏石如悟禅。

赏石是普通百姓可以随时进入的贵族领地，不像名人字画，需要花很多钱，还要冒真伪辨识的风险。

名人字画、文物古董，讲求真、精、稀，而奇石与之相比，无一逊色。求真，奇石最不易作伪，真伪最不易混淆；求精，每一奇石被发现之前，皆寂寂无名，全凭赏玩者深厚的积淀、独到的眼光，不需花费昂贵的代价，即可获得称心的收获；求稀，文物艺术珍品都每有复件，而任一天然奇石都是孤品，无从复制。而欣赏奇石所获得的精神愉悦，不逊于字画。因此鉴赏收藏奇石是贴近百姓的贵族生活。

如今我们老百姓玩雨花石追求什么？

清代学者赵尔丰说到：“石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，吾将以为师；石性沉静，不随波逐流，然叩之温润、纯粹，良士也，吾乐于为友”。 从精神之乐而转至精神之悟。

从人文方面来讲，我认为主要是感受和追求它具有生命般的美。雨花玛瑙石本身不具备生命特征，但是，我们可以从其气势、意趣、神韵上感受其美的魅力，有的清晰温润，有的粗糙粗犷，在玩的过程中，通过雨花玛瑙的玉质天彰与人的精妙巧思的高度契合与不断沟通，进而产生共鸣，达到天人合一，有所领悟，就是玩石追求的最高层次。

2、玩三峡雨花玛瑙的乐趣

石头的文化意韵给我带来无限的乐趣，古往今来，奇石之所以能赢得朝野共赏，倾倒文人雅士，遍载文赋典藉，究其根源，不仅仅在于其外在之美，更取决于其蕴含的精神魅力。

石不能言最可人，雨花玛瑙所体现的清秀、灵透、俊逸、含蓄等内涵意韵，一但与识者相遇，便会产生共鸣，启发灵智，影响甚至改变人的情操和修养，使赏者陶醉忘我，其乐融融。

玩石是种生活方式，其乐趣很多，有人总结玩石有五乐：一曰过程之乐，奇石的寻觅收藏是一个愉快的过程，无论去市场、河滩、展会、石友家中，总是充满期待，无论收获如何，精神非常充实。二曰发现之乐，奇石是大自然的产物，没有预设主题，没有固定模式，只要有丰富的生活积淀与知识储备，总有惊喜，从最平凡的石头上发现最有意味的内容或形式，快乐之情不亚于中了彩票。三曰交流之乐，奇石取得新收获，赏石有了新体会，都有与人分享的愿望，以石会友，或品茗赏石，或上网发帖，自已的观点通过交流能够与人达成共识，是一种收获的享受。四曰欣赏之乐，面对奇石，或以人文、或以艺术的眼光去欣赏解读，在奇石的自然元素与人的联想间畅游，宠辱皆忘，获取精神上无拘无束的自由，是最大的乐趣。五曰创作之乐。为爱石寻思一个贴切的名字、写一段鉴赏心得，引经据典、捜索枯肠，虽常因百思未解而懊恼，又终为有所收获而喜不自禁，充满了创作的乐趣。

    赏石可悟道，入自然而无为；赏石可入静，得超然而空灵。庄子曰：“乘物以游心、心游万仞、独与天地精神共往来”、“道法自然”。这是玩石的乐趣也是境界。古人认为，石有禅意。林有麟说：“法书、名画、金石、鼎彝，皆足以令人脱俗，而石尤近于禅”。所谓“石中有机锋，拳石可纳五岳”。近年赏石界提出的 “禅石”，就是以禅的哲理来体会石中天理，主张在品石过程中能有“顿悟妙得”。

 

在这里，我选择寻觅与鉴赏这两项乐趣与大家交流。

其一：寻觅的乐趣。

众里寻她千百度，我们为什么去苦苦寻觅？

除了经济价值以外，很多人看重的是人文方面。俗话说：居有石则安、厅有石则华、斋有石则雅；园有石则秀、水有石则清、人有石则贵。一块美石，就是无言的诗、不朽的画，是无声的歌、不歇的舞。一名鉴赏者、寻觅者，可以通过美石体现出他的品味、格调与涵养。我有以下体会：

1、寻觅是件苦差事，需要付出体力。

2、寻觅需要一定的知识和眼力。比如如何在石头堆里迅速识别玛瑙，这些玛瑙有何特点等等。

3、寻觅可提升专注力，可以净化芜杂的心灵，使人再次拥有空旷的认识空间，提升判断力。

    4、美石随缘。

 

其二，鉴赏的乐趣。

每一块雨花玛瑙都是天地自然孕育的精灵，其中都蕴藏着无尽的意味，也就是我们常说的一石一世界。

鉴赏，首先需要的是一种平和的心态，抛却利益的牵拌，任思绪完全沉浸在那方流转的雨花石中。顺着它的色彩、顺着它的纹理、顺着它的质地、顺着他的构图等等，去解读原石的自然之美，从那浑然天成的玉石中领会造物主的神奇，品悟其中蕴涵的万种玄机，是通过对美石的形、质、色、纹、意等综合因素的欣赏，来获得美的艺术享受。

其次是要把握雨花玛瑙美石的直观标准。就是从外形上看，首先其形体（或图案）必须完整，圆润；其次，石质必须细密，质地要求温润灵透，石面无尖无刺，既适于摆饰，又适宜把玩，还可以制作成挂件（石质不滑润的，只宜作摆件之用）。其三，石头的色彩与构图要相得益彰，令人愉悦。

第三是可品、能品、会品。有可品之石、能品之人、会品之友。品味石的意境，可简单归纳为：呈于象、感于目、会于心。在赏石中，常把赏石获得之意境，进一步推敲归纳成为石的名称，即以简要鲜明的文字，以画龙点睛的手法，点出其意境的内涵。一件美石，若能进入了诗境，若能具有了画意，就不难品赏出它的意境之所在。

我们将美石鉴赏分为三级：一是实境、二是意境、三是妙境。妙境就是返璞归真，大巧若拙。

佛教典故：迦叶成佛，拈花一笑，说当时佛祖释伽牟尼拈花微笑，而众僧呆若木鸡、噤若寒蝉，虽苦思冥想，终不知所云，莫明其妙。唯有迦叶如沐慧风，会了禅意，蓦然顿悟，满心大悲大爱，无厄无痛、无忧无扰，悠然天地之间、三界之外，释怀大笑，坐化成佛。这是一个典型的顿悟故事，同样在赏石中也会出现类似情况，让玩石人神思清朗、醍醐灌顶，最终得到精神上的自由与富足。

     诗为禅客添花锦，禅是诗家为玉刀。知了诗意，就懂了诗。得了禅意，就悟了禅。当初迦叶以花为媒悟道，他是大智慧者，而我们可借石去寻觅精神的开朗。变化多样众彩分呈的雨花玛瑙就是最好的载体。玩石之根本是乘物游心，感受大美、大道的逍遥自在！

石不能言可当诗。赏石如赏诗，豪放如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”（苏轼）；婉约如“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”（柳永）。

    

                                                            《静夜思》

 

     一人独处似水流年，大有  “今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。”之意境。

神韵是中国传统艺术中所追求的最高境界，是赏石的最高境界。它体现出作品的思想和趣味的景深。明代沈颢《画麈》有言“似而不似，不似而似”，齐白石也曾说：“艺术妙在似与不似之间，太似则媚俗，不似为欺世。”妙在似与非似之间，这是中国传统书画艺术的传神写意之旨，“神韵气力”  （南齐谢赫《古画品录》），用以写照观赏石，正为合适。观赏石具有“神韵”，方显生气活相。赏石如赏画，大师寥寥几笔就能气韵生动，勾勒妙境，精品雨花玛瑙能达到同样效果。

     

 

雨花玛瑙石的命名具有“画龙点睛”的作用。命名，也体现出欣赏者的艺术和审美素养。例如《疏梅弄影踏波来》，其命名，很好地点出了奇石的诗意

 

                                              疏梅弄影踏波来

 

 

 

 

赏石的乐趣还远不止于此，中华民族玉、石文化源远流长，几千年来的积累和总结也非只言片语便能表达，只要用心去发现，用心去解读，定会乐在其中，并且受益终身。

 

                                                谢谢大家！